organik ürünler

mevlana sözleri - en güzel mevlana sözleri

mevlana sözleri dini anlamlar barındıran okurken düşündüren yüreğinizin huzur bulmasını sağlayan hayatınıza ışık tutacak derin ve anlamlı sözlerdir. mevlananın bütün sözleri derin ve anlamlı sözlerdir. mevlana celaleddin rumi tasavvuf alanında yaptığı çalışmalar ile tüm dünya da bilinen ve insanlığa büyük miras bırakmış bir kişiliktir.

işte en güzel mevlana sözleri.

aşk için görevlendirilen ark olan salih ,
iptal etti tehlike ve kaçış bir yol sağlar.
akıllılığını sat ve şaşkınlık satın al.
zeka sadece bir fikir , şaşkınlığın sezgi .
mesnevi , kitap ıv, öykü ıı çevrilmiş olarak mesnevi ı ma'navi: ruhani couplets maulana jalálu-ediyorum-din muhammed rumi (1898) tarafından edward henry whinfield
varyant: zekâsını sat ve şaşkınlığı satın al.
akıllılık sadece bir fikirdir, şaşkınlık sezgidir.
aktardığı çok yıllık felsefe tarafından (1945) aldous huxley
پيل اندر خانه يي تاريک بود عرضه را آورده بودندش هنود
از براي ديدنش مردم بسي اندر آن ظلمت همي شد هر کسي
ديدنش با چشم چون ممکن نبود اندر آن تاريکي اش کف مي بسود
آن يکي را کف به خرطوم اوفتاد گفت همچون ناودان است اين نهاد
آن يکي را کف بر گوشش رسيد آن بر او چون بادبيزن شد پديد
آن يکي را کف بر پايش بسود گفت شکل پيل ديدم چون عمود
آن يکي بر پشت او بنهاد دست گفت خود اين پيل چون تختي بدست
هم چنين هر يک به جزوي که رسيد فهم آن کرد هر جا مي مي شنيد
از نظرگه گفتشان شد مختلف آن يکي دالش لقب داد اين الف
yidce کف هر کس اگر شمعي بدي اختلاف از گفتشان بيرون شدي
چشم حس همچون کف دست ا و بس نيست ت کف را بر همة او دسترس
کف ديگر هست و دريا دگر کف رها کن از sesler دريا نگر
masnavi-ı ma'navi , kitap ııı, 1259-1270 ayetleri
bazı hindoos bir sergilenmesi fil bir de karanlık odası ve birçok kişi onu görmek için toplandı. ancak yer, filleri görmelerine izin vermek için fazla karanlık olduğu için, hepsi nasıl biri olduğu hakkında bir fikir edinmek için kendi elleriyle hissettiler . biri gövdesini hissetti ve canavarın bir su borusuna benzediğini ilan etti; bir diğeri kulağını hissetti ve büyük bir fan olması gerektiğini söyledi; başka bir bacak, ve bir ayağı olması gerektiğini düşündüm; bir başkası sırtını hissetti ve canavarın büyük bir taht gibi olması gerektiğini ilan etti. her birinin hissettiği kısma göre, hayvanın farklı bir tanımını yaptı. biri, olduğu gibi, "dal" diğeri ise "alif".
herkese bir mum verirseniz, farklılıkları
giderilir, şehvetli gözü
fili hisseden birinin eliyle karşılaştırın .
dış duyunun gözü bir elin avuç içi gibidir
, nesnenin tamamı avuç içinde kavranmaz.
denizin kendisi bir şeydir, köpük başka bir şey;
köpüğü ihmal edin ve denizi gözlerinizle görün.
mesnevi , kitap ııı, öykü v, tercüme olarak mesnevi ı ma'navi: ruhani couplets maulana jalálu-ediyorum-din muhammed rumi tarafından (1898) edward henry whinfield
sebep , kral göründüğünde bir subay gibidir ;
memur daha sonra gücünü kaybederve kendini gizler.
nedeni ise gölge ile döküm tanrı ; tanrı güneşdir .
tercüme gibi mesnevi ı ma'navi: ruhani beyitler maulana jalálu-din ediyorum muhammed rumi tarafından (1898) düzenlenen edward henry whinfield kitap ıv, story ıv: " bayezid ve onun inançsız deyişleri zaman kendisi yanında"
ilkbaharda bahçeye gel.
nar çiçeğinde hafif ve şaraplı tatlımlar var. gelmezseniz, bunlar önemli değil. gelirseniz, bunlar önemli değil.

menü00:00
rumi'nin "ilkbaharda meyve bahçesine gel" okunması
bu budur anlamına tarafından deyişle ana l-hak , "ben allah'ı ." insanlar bunun küstahça bir iddia olduğunu düşünürken , ana'ya “lâabd ”, “ben tanrı'nın kölesiyim” demenin gerçekten de varsayımsal bir iddia olduğunu ; ve an-l-aqq , "ben tanrım", alçakgönüllülüğün bir ifadesidir . ana 'l'abd , "ben tanrı'nın hizmetkarıyım" diyen adam , kendi ve tanrı'nın iki varlığını teyit eder, fakat anāl-aqq , "ben tanrıyım " diyen kendisini varolmadı ve kendinden vazgeçti ve "ben tanrım" diyor, yani "ben doyumsuzum"; tanrı'nın dışında hiçbir varlık yoktur. " bu alçakgönüllülüğün ve özveriliğin uç noktasıdır.
ünlü ifadesi ilgili açıklama mansur hallac el-hallaj içinde, bir kafirlerin olarak çalıştırıldı için, jalálu'ddín rumi mesnevÎ , vol. 4, bölüm 7, reynold alleyne nicholson (1940) s. 248
değişken çeviri: insanlar varsayımsal bir iddia olduğunu düşünürken, "ben tanrı'nın kölesiyim" demek gerçekten de varsayımsal bir iddiadır; ve "ben tanrı'yım" büyük alçakgönüllülüğün bir ifadesidir. "ben tanrı'nın kölesiyim" diyen adam, kendisinin ve tanrı'nın iki varoluşunu doğrular, ancak "ben tanrıyım" diyen, kendisini varolmamış hale getirdi ve kendisinden vazgeçti ve "ben tanrıyım" diyor. olduğunu "ben o hepsi, boşa duyuyorum.; hiçbir varlıktır ama tanrı'nın" bu, alçakgönüllülüğün ve kendini küçümsemenin en uç noktası.
herkes görünmeyen kişiyi kalbinin netliği ile orantılı olarak görür ve bu onu ne kadar cilaladığına bağlıdır.
kim cilaladıysa daha çok görür - daha fazla görünmeyen form onun için tezahür eder.
aktardığı aşk tasavvuf yolu: rumi ruhani öğretileri william c. chıttıck, s (1983). 162
mineral olarak öldüm ve bir bitki
oldum, bitki olarak öldüm ve hayvana yükseldim, hayvan
olarak öldüm ve insan oldum.
neden korkmalıyım? ben ne zaman ölüyordum ben?
yine bir kez daha erkek olarak öleceğim,
meleklerin göğsüyle; ama meleklikten bile geçmeliyim
: tanrı doth hariç herkes yok olur.
benim feda ettin zaman melek - ruh ,
hiçbir zihni e'er gebe neler girer.
oh, varolmama izin verme! sigara varlığı için
bir organ tonlarında ilan, o'na döneceğiz.
reynold alleyne nicholson tarafından düzenlenmiş islâm mistiklerinde (1914) çevrildiği gibi "mineral olarak öldüm" , s. 125
varyant çevirisi: aslen sen kildin. mineral olmasından dolayı, sebze oldun. sebzeden, hayvansal ve hayvansal adam oldun. bu dönemlerde insan nereye gittiğini bilmiyordu, ancak yine de uzun bir yolculuğa çıkmıştı. ve henüz yüzlerce farklı dünyadan geçmek zorundasınız.
multimind'de (1986) robert ornstein tarafından alıntı yapıldığı gibi
gel, gel, her kimsen.
wanderer, tapan, ayrılma aşığı - farketmez,
bizimki umutsuzluk bir karavan değil .
gel, yeminini yüzlerce kez kırmış olsan bile,
gel, tekrar gel, gel.
alıntı gibi , tekliflerin bir kitap: güneş ışınları sy safransky, s (1990). 67
varyant çevirileri:
gel, gel, kim olsan.
wanderer, idolator, ateş tapan, yeminlerinizi bin kez kırmış olsanız bile
gelin, gel ve bir daha gelin. bizimki umutsuzluğun bir karavanı değil.
müslüman anlatılarında ve ingiliz söyleminde (2004) alıntı yapan, amin malak, s. 151
gel, gel, her kimsen.
wanderer, tapan, yaşam aşığı, farketmez.
bizimki umutsuzluk bir karavan değildir.
yeminini bin kez kırmış olsan bile gel,
gel, yine gel, gel.
aktardığı rumi ve aşkın o'nun tasavvuf yolu m fatih citlak ve hüseyin bingül, s (2007). 81
gel, tekrar gel, her kimsen, gel!
heathen, ateş tapan ya da putperest, gel!
gelin, cezaınızı yüzlerce kez kırdıysanız bile,
bizimki, sizin gibi umudun portalıdır.
türkiye'de alıntı yapılan : bir temel kaynak kültürel rehber (2004) martha kneib tarafından
bu şiir yanlış bir şekilde rumi'nin eseri olarak kabul edilir, burada aslında [1] abū-sa'īd abul-khayr'dandır. farsça'daki orijinal şiir
ازآا 2 اآ 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 hakkımızda
yavaş yavaş, kendini kandır. söylemem gerekenlerin özü bu. beslenmesi kanla gelen bir embriyodan, bebek sütüne, katı yiyecekler içindeki bir çocuğa, bilgelikten sonra bir arayıcıya, daha görünmez bir oyun avcısına gidin.
bir embriyo ile konuşmanın nasıl olduğunu düşünün. "dışarıdaki dünya çok geniş ve karmaşık. buğday tarlaları, dağ geçitleri ve meyve bahçelerinde çiçek açıyor. geceleri milyonlarca galaksi ve güneş ışığında bir düğünde dans eden arkadaşların güzelliği var" diyebilirsiniz.
embriyoya neden gözlerinin karanlıkta kümesin kaldığını sorarsın. cevabı dinle.
başka dünya yok. sadece ne yaşadığımı biliyorum. halüsinasyon görmelisin.
aydınlanmış zihin (1991) ' de alıntılandığı gibi , stephen mitchell tarafından düzenlendi
karavan liderimiz dünyanın gururu mustafa [muhammed]
alıntı yapıldığı ve muhammed'in elçisi: islâmî hazreti peygamberin yaratılışı (1985), annemarie schimmel, s. 215
herkes belirli bir iş için yaratılmış ve bu iş için arzu her kalbe yerleştirilmiştir.
alıntılanan gibi içinde senin muse marry: yaratıcılığımızla bir kalıcı bağlılık yapma jan phillips, s (1997). 75
çok mutluyum, dünyada olamam;
ama bir ruh gibi, ben dünyanın gözlerinden gizleniyorum.
ağaçların ayağı toprağa bağlı olmasaydı, beni takip ediyorlardı;
ben çok çiçek açtım, bahçelerin kıskanıyorum.
divan 1740: 1-3, fatemeh keshavarz tarafından mistik lirik okumaya çevrildi : celal el-din rumi örneği (1998)
tanrı'nın adamları okyanustaki balıklar gibidir; istedikleri gibi burada, orada ve her yerde yüzeyde görünürler.
nur elmessiri tarafından al-ahram haftalık online sayı: 385'de (9 - 15 temmuz 1998) "tanrı'nın nefesinde bir tüy" olarak belirtildiği gibi
aklı, arzusunu aşan meleklerden daha yüksektir; arzusu aklının üstesinden gelen, bir hayvandan az.
alıntı gibi mevlana celaleddin rumi'nin tercümelerinden an anthology: rumi collection (2000) kabir helminski tarafından
hata, suçlayandadır. ruh, eleştirecek hiçbir şey görmez.
rumi bilgelik: büyük tasavvuf ustası'ndan günlük öğretiler (2000) timothy freke tarafından alıntı yapıldı.
varyasyon: hata suçlayıcıdadır - ruh eleştirecek bir şey görmez.
sevdiğin şeyin güzelliği yaptığın şey olsun.
büyüklük yolunda alıntı : işyerinde maneviyat (2000), linda j. ferguson, s. 51
o, "diyor ait bir şey kalmadı benim .
ben gündoğumu kadar tutulan bir yakut gibiyim.
hala taş ya da bir dünya bunu mı
kızarıklık yapılmış? hiçbir direncine sahiptir
güneş ışığına."

bu nasıl hallaj dedi tanrı benim ,
ve gerçeği anlattı!

yakut ve gün doğumu birdir.

cesur ol ve kendini disipline et.
tamamen işitme ve kulağa dönüşme ve bu güneş yakutunu küpe olarak takma.

baş ve kalpten alıntı yapıldığı üzere : victor mansfield'ın bilim ve kutsal bir araştırma (2002)
tanrı'dan ayrılma acısı yüzünden, kısmen bölünmüş bir kalp istiyorum, böylece özlem ve şikâyetimi açıklayabilirim.
aktardığı "mevlana celaleddin rumi" tarafından fethullah gülen de çeşmesi 24 (2004 temmuz-eylül) #
varyant çeviri: tanrı'dan ayrılma acısıyla odadan odaya bölünmüş bir kalp istiyorum, böylece özlem ve arzularımı açıklayabilirim.
tasavvuf, ebu bekir gibi muhammed'e bağlı.
rumi ve islam'da alıntılandığı gibi : hikayelerinden, şiirlerinden ve söylemlerinden seçmeler - açıklamalı ve açıklanan (2004) ibrahim gamard s. 171
ben kuran'ın hizmetçisiyim, yaşadığım sürece.
ben, seçilmiş olan [muhammed] 'in yolundaki tozum.
birisi, sözlerim dışında bir şeyden alıntı yaparsa
, ondan istifa ediyorum ve bu sözlerden çok kızgınım.
ibrahim gamard tarafından "rumi ve öz keşif" te alıntılandığı gibi, ıslamica dergisi sayı 15, (yaz 2005)
kanatlarla doğdun. neden yaşam boyunca sürünmeyi tercih ediyorsun?
ruhun bilgeliğinde alıntı yapıldığı gibi : spiritüel şifa için beş binyıl reçetesi (2006) larry chang, s. 26
yol göstergesine rehber olmadan girenlerin
iki günlük bir yolculuğa çıkması yüz yıl alacak.
peygamber, "bu sayede
işlerinden daha sadık bir arkadaşın olmaz" dedi .
bu işler ve bu doğruluk yolunda kazanç,
usta bir ey baba olmadan nasıl başarılabilir? dünyadaki en kötü mesleği,
ustalık eğitimi olmadan uygulayabilir misiniz ?
yüksek lisanssız bir mesleğe imza atan her kimse
, kentin ve kasabanın gülücüsü haline gelir.
mathnavi , william chittick s., 122-123, klasik islam ve nakşbandi tasavvuf geleneğinde muhammed hisham kabbani s. 153
bu görünür dünyadan görünmeyenlere kadar bir yolumuz var,
çünkü bizler, dindarlar messenger'ın yoldaşlarıyız.
evden bahçeye bir yolumuz var,
biz selvi ve yasemin komşuyuz.
her gün bahçeye geliyoruz
ve yüzlerce çiçek görüyoruz.
onları sevenler arasında dağıtmak
için cübbemizi taşmaya başlarız. sözlerimizi görün!
onlar o güllerin
kokusudur - bizler kesinliğin gül bahçesinin gülünçüyüz.
klasik islam'da alıntılanan divan ve nakşbandi tasavvuf geleneği muhammed hisham kabbani s.195
herkese kendine özgü bir deyim vererek herkese kendine özgü bir mizaç verdim; böylece onun için övgü olan şey, sizin için suçlamaktır, onun için bal nedir, sizin için zehirdir, onun için hafif olan şey sizin için ateştir, onun için gül olan şey sizin için dikendir, onun için iyi olan şeytandır. sana, güzel olan sana göre çirkindir. hindustan halkında hindustan deyimi övgüye değer; sind halkında, sind deyimi övgüye değerdir. dışa doğru ve konuşmayı göremiyorum; içselliği ve [hissetme] durumunu görüyorum. çünkü kalp, konuşma ve konuşma bir kazaydı. dolayısıyla, kaza yetersiz, madde [gerçek] nesnesidir. aşkın dini bütün dinlerden ayrı durur. aşıklar için [sadece] din ve inanç tanrı'dır.
harsh narain'den alıntı yapılan rumi, kompozit kültür efsaneleri ve dinler eşitliği (1990) s. 20-21 [3]
rumi günışığı (1990)

tanrı sizi bir duygudan diğerine dönüştürür ve karşıtlar aracılığıyla öğretir , böylece bir tane değil , uçacak iki kanatınız olur .

aslan düşmanın saflarına kırar reşit olmaması kahraman aslan kıyasla kendini üstesinden .

kim saygı gösterirse saygı görür.

eğer varsa dilek gün gibi parlamaya, yakmak gece içinde kendini -existence. her şey olan varlıkta çözün .
rumi günışığı: bir manevi rehberlik günü kitabı (1990) çevirileri camille adams helminsk ve kabir helminski
tanrı sizi bir duygudan diğerine dönüştürür ve karşıtlar aracılığıyla öğretir , böylece bir tane değil , uçacak iki kanatınız olur .
bu disiplin ve kaba muamele
, gümüşü cüruftan çıkarmak için bir fırındır.
bu test, altını, pisliği kaynatıp temizleyerek arındırır.
şanslı, bir arkadaşı olarak kıskançlık taşımayandır.
idol senin içinde kendini tüm putların anasıdır.
kendini bastırması kolay kabul etmek bir hatadır .
isterseniz merhamet , zayıf merhamet.
başkalarının düşmesi için bir çukur kazarsanız,
kendinize düşersiniz.
başkalarında gördüğünüz hataların birçoğu, sevgili okuyucu,
kendi doğanızda bunlara yansır.
aslan düşmanın saflarına kırar
küçük kahraman
kıyasla aslan kendini üstesinden .
kim saygı gösterirse saygı görür.
hiçbir erkek vardı vizyon ,
olurdu kör herkesi ölü .
eğer tamamen çapraşık ve boğazlarda ise,
sahip sabır sabır içindir, anahtar için sevinç .
her sürtünmeden rahatsızsanız, aynanız
nasıl parlatılır?
sorunlu benliğin öldüğü ,
güneşin ve bulutun uyduğu herkes .
gün gibi parlamak istersen
, kendine varoluş gecesini yak. her şey
olan varlıkta çözün .
kötü yoktur hastalık için ruh ,
ey bundan daha, gururluyuz sen yalandan bir mükemmellik . kendi kendine rahatlama geçmeden
kalp ve gözler çok fazla
kanamalıdır.
teklif ettiğiniz ilaç sadece hastalığı arttırdığı zaman, tedavi edilmeyecek onu bırakın ve hikayenizi gerçeği arayan birisine anlatın.
mücevher mücevherleri (1996)
anma mücevheri: bir manevi rehberlik daybook: rumi bilgeliğinden (1996) 365 seçimi içeren camille ve kabir helminski

tek bir utançtan dolayı sevgiden mi kaçıyorsunuz?
adı dışında aşk hakkında ne biliyorsun?
sevgi yüzlerce gurur ve küçümseme biçimine sahiptir ve
yüzlerce ikna ile kazanılır.

gelin, arayın, arayın, aramanız servetin temelidir: her başarı kalbe odaklanmaya bağlıdır.

tanrı’nın güle güle güle güldüğünü ve gülüşe yol açtığını, yüreğime söyledi ve yüzlerce kez daha güzel yaptı.
tek bir utançtan dolayı sevgiden mi kaçıyorsunuz?
adı dışında aşk hakkında ne biliyorsun?
sevgi yüzlerce gurur ve küçümseme biçimine sahiptir ve
yüzlerce ikna ile kazanılır.
aşk sadık olduğu için sadık olanı satın alır:
sadakatsiz bir arkadaşı ile ilgisi yoktur.
insan bir ağaca benzer; onun kökü tanrı ile bir antlaşmadır:
o kök herkesin gücüyle beslenmelidir.
gelin, arayın, arayın, aramanız servetin temelidir:
her başarı kalbe odaklanmaya bağlıdır.
ııı, 2302-5
donanımlı olmasanız bile,
aramaya devam edin:
ekipman rabbe giderken gerekli değildir.
ııı, 1445-49
bir karınca süleyman rütbesini
ararsa, arayışı üzerine aşağılık gülüşe bakmayın.
beceri, zenginlik ve el sanatlarına sahip olduğunuz her şey,
önce sadece bir düşünce ve arayış değil miydi?
ııı, 1445-49
kimsenin şikayetçi gördüğünüzde
filanca kişinin kötü doğası ve kötü öfke,
şikayetçinin, kötü huylu olduğunu biliyoruz
o kadar da kötü huylu kişinin hasta konuşur forasmuch olarak
çünkü tek başına sessizce halîmdir kim-iyi huylu olduğu
kötü huylu ve kötü huylu doğru.
ıv, 771-4
tanrı’nın güle güle güle
güldüğünü ve gülüşe yol açtığını,
yüreğime söyledi
ve yüzlerce kez daha güzel yaptı.
ııı, 4129
birçoğu kuran
tarafından yanıltılmış oldu : birçoğuna o iple sarılarak kuyuya düştü.
ipte hata yoktur, sapık adam,
çünkü tepeye ulaşmak istemeyen sizdiniz.
ııı, 4210-11
temel tasavvuf (1997)

susuzlukta bir bardaktan su içerseniz, içinde tanrı'yı ​​görürsünüz. tanrı'ya âşık olmayanlar, sadece kendi yüzlerini görürler.
james fadiman ve robert frager'in temel tasavvufi (1997)
susuzlukta bir bardaktan su içerseniz, içinde tanrı'yı ​​görürsünüz. tanrı'ya âşık olmayanlar, sadece kendi yüzlerini görürler.
düşük benlik kimsenin kimseden bir şey almasını istemez ve eğer özel bir nimet aldığının farkındaysa, onu yok etmeye çalışır.
arzularının arzuları ve nesneleri ne olursa olsun, düşük benliğin elde edebileceği şey, onlara açgözlülükten çıkmalarını, ya da yoksulluk ve ihtiyaç korkusundan yoksun bırakmalarını reddederek onlara bağlıdır.
hush allah'a bir şey söyleme (1999)
hush allah'a bir şey söyleme: rumi'nin tutkulu şiirleri (1999) shahram shiva tarafından çevrildi.

sevmek tanrı'ya ulaşmaktır.

aşk hiçbir temele dayanmaz. sonsuz bir okyanustur, başlangıcı veya sonu yoktur.

kafam bilinmeyenin neşesi ile patlıyor.

bu, aşıklar topluluğudur. bu toplantıda yüksek, düşük, akıllı, cahil yok, özel meclis yok, büyük söylem yok, uygun eğitim yok ...

aşk bana dedi ki, ben olmayan bir şey yok. sessiz ol.

yüz bin yıl boyunca kendini gazabında kaybetmiş olsan bile, sonunda keşfedeceksin, benim, hayallerinin doruk noktası olan benim.

sana söylemedim mi
seni bütün yanlışlıklardan suçlayacaklar, sana çirkin isimler diyecekler, senin mutluluğun kaynağı olan ben olduğumu unutacaklar.
sevmek tanrı'ya ulaşmaktır.
bir aşığın göğsünde asla
üzüntü hissetmeyeceksiniz.
asla bir aşık'ın elbisesine
ölümlüler dokunmaz.
asla bir aşığın vücudu
toprağa gömülü olarak bulunmaz.
sevmek tanrı'ya ulaşmaktır.
sevgide,
beden, zihin, kalp ve ruh bile yoktur.
aşk hiçbir temele dayanmaz.
sonsuz bir okyanustur,
başlangıcı veya sonu yoktur.
size
ne ürettiğinizi soracaklar .
onlara söyle,
aşk dışında
, bir aşık başka ne yapabilir?
kafam
bilinmeyenin neşesi ile patlıyor .
kalbim bin kat genişliyor. kanat alan
her hücre dünya hakkında uçar. hepsi ayrı ayrı sevgili'imin yüzlerini arar .



bin yıldırımla
emdirilmiş belirli bir bulut var
.
vücudum var,
içinde görkeminden oluşan bir okyanus,
tüm yaratım,
tüm evrenler,
tüm galaksiler,
içinde kayboluyor.
her zaman kendim olduğumu düşünmüştüm
- ama hayır,
sendin
ve asla bilemedim.
bu, aşıklar topluluğudur.
bu toplantıda
yüksek, düşük,
akıllı, cahil
yok, özel meclis
yok, büyük söylem
yok, uygun eğitim yok.
efendi
yok, öğrenci yok.
bu buluşma daha çok sarhoş bir parti gibi
, hileci, aptal,
deli erkek ve deli kadınlarla dolu.
bu, aşıklar topluluğudur.
aşk bana dedi
ki, ben olmayan bir şey yok.
sessiz ol.
nerede olduğumu bilmiyorum.
bazen
denizin dibine dalar
, bazen
de güneş gibi doğar.
bazen evren benim tarafımdan hamile
, bazen onu doğuruyorum.

yüzlerce ruh haykırdı
, biz seniniz, biziz, biziz.
sen,
musa ile konuşan ve
benim tanrı olduğumu, ben tanrı olduğumu, ben tanrı olduğumu söyleyen ışıksın.
shams-e tabrizi dedim ya sen?
dedi ki, ben senim, sen sen, ben senim.

yüz bin yıl boyunca kendini gazabında kaybetmiş olsan bile
, sonunda keşfedeceksin,
benim, hayallerinin doruk noktası olan benim.
sana
bu dünyanın örtüsünden memnun kalmadığını söylememiş miydim ?
ben usta illüzyonistim,
benim, memnuniyetinizin kapısındaki hoşgeldin pankartı benim.
sana söylemedim mi
ben bir okyanusum, sen bir balıksın;
kuru toprağa gitme
, benim, rahatlatıcı suyun bedeniniz kim benim.
sana söylemedim mi
seni bütün yanlışlıklardan suçlayacaklar,
sana çirkin isimler diyecekler, senin mutluluğun kaynağı olan ben olduğumu
unutacaklar
.
rumi öğretileri (1999)

dal meyvenin orijini gibi görünebilir: aslında, meyvelerden dolayı dal var.
andrew harvey tarafından çevrilen rumi öğretileri'nden alıntılar (1999)
dal meyvenin orijini gibi görünebilir:
aslında, meyvelerden dolayı dal var.
mesnevi
"cesaret yok", dedi peygamber, "savaş başlamadan önce."
sarhoşlar, savaştan bahsederken cesaretlerini övüyorlar.
ama savaşın alevinde fareler gibi dağılıyorlar.
ben saflığı isteyen adam tarafından şaşırdım
ve yine titriyor zaman başlar ... parlatma sertliği
bir adam yine bir halı yener ve tekrar ne zaman
o saldırıyor halı değil, ama onun içinde kir.
mesnevi
sus, tanrı'ya hiçbir şey söyleme: rumi'nin tutkulu şiirleri (2000)
sus, tanrı'ya bir şey söyleme: rumi'nin tutkulu şiirleri (2000) shahram shiva tarafından çevrildi
acı ile karıştırıldığında aşk en iyisidir.
kasabamızda
sana sevgilisi demeyeceğiz
eğer acıdan kaçarsan.
aşkı bu şekilde arayın,
ruhuna hoşgeldin
ve ruhun ecstasy içinde uçup gittiğini izleyin.
çok sarhoş oldum
yolumu kaybettim
ve çıkış yolu.
dünyayı, ayı ve gökyüzünü kaybettim.
elime başka bir bardak şarap koymayın,
ağzımın içine dökün
çünkü ağzımın yolunu kaybettim.
her gün kalbim kederinizin acısı içinde daha derine düşer.
zalim kalbin zaten benden bıktı.
beni yalnız bıraktın, ama kederin kaldı.
gerçekten, kederin senden daha sadık.
rumi the quatrains (2008)
ibrahim gamard ve rawan farhadi tarafından çevrilen rumi kuatrenleri (2008)
aşk, peygamberimizin yolu ve yoludur.
biz sevgiden doğduk ve sevgi annemizdi.
ey bizim annemizsin, örtünün içinde gizlisin,
inançsız doğalarımızdan gizlenmiş
"aşkın devletleri", s. 456
aşk ateşi beni pişiriyor
her gece beni lokantaya sürüklüyor.
bana tavern halkı ile oturuyor
böylece, tavern halkından başka kimse beni tanımaz.
"aşkın devletleri", s. 458
yetersiz yemek yiyerek akıllı ve farkında olursunuz.
ve oburca yiyerek aptal ve boşta kalırsın.
sefaletle dolu olmanız tamamen senin oburluğundan.
seyrek bir yiyici olursanız daha az sefil olacaksınız.
“öğrenci ve adayına tavsiye” s. 507
farkında olmayan insanlarla yaşıyorsanız, üşüyeceksiniz,
ama eğer farkında olanlarla yaşıyorsanız, gerçek bir erkek olacaksınız.
git ve keşiş hücrenizi altın gibi bir fırının içine yerleştirin.
fırından çıkarsanız katı halde donarsınız.
“öğrenci ve adayına tavsiye”, s. 516
arkadaşlarının manevi kahramanlar olduğu yerde yaşa,
böylece faul kurumunu [kalbinizden] yıkayabilirler
hatalarını düşünmeyin, onlar için
düşünmeden önce bunu bilecek.
“öğrenci ve adayına tavsiye” s. 527


tartışmalı
the essential rumi (1995)
coleman barks tarafından john moyne, aj arberry ve reynold a. nicholson tarafından çevrilen essential rumi (1995) . barks farsça konuşmuyor veya okumuyor ; onun “çevirileri” bu nedenle teknik olarak parola cümleleridir ve birçok bilim adamı tarafından eleştirilmiştir . barks, paragraflarını tamamen, rumi'nin moyne ve nicholson'un yapıtlarını içeren diğer ingilizce çevirilerine dayandırır .

vücut nedir? aşkının gölgesinin gölgesi, bir şekilde tüm evreni içeriyor.

ruhun bir topluluğu var. katıl, gürültülü sokakta yürümenin ve sesten duymanın zevkini hisset.

gerçeklik yok ama tanrı , bütün insanlar için bir okyanus olan tamamen teslim olmuş şeyh diyor.

gerçek bir insansan, aşk için her şeyi kumarla.

evrendeki her nesne ve varlık, herhangi bir cilt tarafından kaplanamayan bir dicle damgası olan bilgelik ve güzellik ile taşan bir kavanozdur .

mesih dünya nüfusu ve aynı zamanda her nesnedir.

isa'nın mucizesi kendisidir, gelecek hakkında söylediklerini ve yaptıklarını değil.

iyi ve kötü karışık. eğer ikisine de sahip değilseniz, bize ait değilsiniz.

ego'ya katılmadan nasıl ali ile savaşacağınızı öğrenin.

tanrı'nın aslanı, derin merkezinden kaynaklanmayan hiçbir şey yapmadı.

şimdi biz buyuz… insan bedeni ve evren bundan, evrenden ve insan bedeninden değil, bundan büyüdü.

üzülme. kaybettiğiniz her şey başka bir biçimde ortaya çıkıyor.

korku-düşünme-arapsaçı dışına taşın. sessizce yaşa

yanlış yapma ve doğru yapma fikirlerinin ötesinde, bir alan var. seninle orada buluşacağım.

çevrenizdeyken ortaya çıkan harikaları gözlemleyin. onları talep etme. sanatın ilerlediğini hissedin ve sessiz olun.
bütün gün bunu düşünüyorum, sonra geceleri söylüyorum. nereden geldim ve ne yapmam gerekiyor? hiç bir fikrim yok. ruhum başka bir yerden, bundan eminim ve orada bitmek niyetindeyim.
“ağzımla kim söz ediyor?” ch. 1: the tavern, s. 2
gözlerime kim bakıyor? ruh nedir?
sormayı bırakamam.
bir yudum cevabımın tadına bakabilirsem
, bu hapishaneden sarhoşlar için ayrılabilirim.
buraya kendi isteğimle gelmedim ve bu şekilde gidemem.
beni buraya getiren her kimse, beni eve götürmek zorunda kalacak.
“ağzımla kim söz ediyor?” ch. 1: the tavern, s. 2
bu şiir. ne söyleyeceğimi asla bilemiyorum.
ben plan yapmam.
bunun dışına çıkarken
çok sessiz oluyorum ve nadiren konuşuyorum.
“ağzımla kim söz ediyor?” ch. 1: the tavern, s. 2
ruhun bir topluluk vardır
bu topluluğa katılın ve zevkli hisleri
gürültülü sokakta yürürken, bir
ve varlık gürültü.
ch'de "ruhun topluluğu". 1: the tavern, s. 2
kurt gibi davranmayı bırak ve
çobanın sevgisini seni doldurduğunu hisset .
ch'de "ruhun topluluğu". 1: the tavern, s. 2
korku-düşünme-arapsaçı dışına taşın.
sessizce yaşa .

varlık halkalarını daima genişleterek aşağı ve aşağı akın.

ch'de "ruhun topluluğu". 1: the tavern, s. 2
vücut nedir? aşkının gölgesinin gölgesi, bir
şekilde
tüm evreni içeriyor .
"neredeyiz?" ch. 2: şaşkınlık
yanlış yapma ve doğru yapma fikirlerinin ötesinde
, bir alan var. seninle orada buluşacağım.
ruh o çimlere uzandığında
, dünya
dil hakkında konuşamayacak kadar doludur , fikirler, hatta birbirlerinin
anlamı bile yoktur.
"büyük vagon" ch. 4: bahar şiddeti, s. 36
varyant çevirileri:
yanlışlıkla doğruluk arasında bir alan vardır. seninle orada buluşacağım.
danışmanlık psikolojisinde alıntı yapıldığı : teori, araştırma ve denetimli uygulamanın entegrasyonu (1998), petruska clarkson
yanlış yapma ve yapma doğru yapma dünyasının ötesinde, bir alan var. seninle orada buluşacağım.
bir şişede yıldırımdan alıntı yapıldığı gibi : lider değişim için kanıtlanmış dersler (2000) david h. baum
doğru ve yanlış yapma fikirlerinin ötesinde, bir alan var. seninle orada buluşacağım.
barış mimarlarında alıntı yapılan : söz ve görüntülerde umut vizyonu (2002), michael collopy, s. 109
doğru yapma
ve yanlış yapma fikirlerinin ötesinde
bir alan var.
seninle orada buluşacağım.
bilgi ekonomisinde stratejik öğrenme: bireysel, toplu ve örgütsel öğrenme süreçleri (2000) robert l. cross ve sam b. ısraelit
bahar mesih ,
şehit bitkileri örtülerinden yetiştirmek.
ağızları öpülmek isteyen minnettarlıkla açılıyor.
gül ve lale kızdırma bir lamba içeride demektir.
bir yaprak titriyor. türkistanlı rüzgar gibi rüzgar güzelliğinde titriyorum .
buhurdan fanlar ateşe giriyor.
bu rüzgar kutsal ruh'tur .
ağaçlar mary .

ch "bahar bahar mesih". 4: bahar şiddeti, s. 37
bunun hakkında konuşuyoruz. bu dallanma anları dışında dinlenmek yok.
ch "bahar bahar mesih". 4: bahar şiddeti, s. 38
gerçeklik yok ama tanrı ,
bütün insanlar için bir okyanus olan tamamen teslim olmuş şeyh diyor.
ch "çimenler". 4: bahar şiddeti, s. 44
anlaşılmaz bilerek müşteriler istiyor.
ruhu yok.
ch "çocuklar ile oynadı şeyh". 4: bahar şiddeti, s. 46
sevgili utanç verici, deli, eksik fikirli olsun.
ayık biri kötü giden olaylar hakkında endişelenecek.
sevgilin olsun.
ch. 4: bahar şiddeti, s. 46
ben işaret duramazsınız
güzelliğe.
her an ve her yerde,
"bu tasarımı halıya koy!"

"bu tasarımı halınıza koy" ch. 11: birlik
gönderen hallac , aslanlardan avlamayı öğrenen, ama ben bir aslan daha aç bir şey haline geldi.
"hallaj" ch. 11: birlik
bu dans varoluş sevincidir.
ben seninle doluyum
deri, kan, kemik, beyin ve ruh.
güven eksikliği veya güven eksikliği için yer yok.
bu varoluşta hiçbir şey ama bu varoluş.

"biz üç" ch. 11: birlik
yer solomon , içinde ibadet yapılan
uzak camii denilen yerin inşa edilmez
ve su ve taş, ancak niyet ve bilgelik
ve mistik konuşma ve şefkatli eylem.
ch "far camii". 17: süleyman şiirleri, s. 191
bu kalp kutsal alanı
var, ancak tanımlanamıyor. neden denemek
solomon her sabah oraya gider ve
kelimelerle, müzikal armonilerle ve
en derin öğretim olan eylemlerde rehberlik eder. bir prens adildir
o kadar kibir yok cömertlikle şey.

ch "far camii". 17: süleyman şiirleri, s. 191

gerçek bir insansan, aşk için her şeyi kumarla .
"kumar üzerine" ch. 18: üç balık, s. 193

kim söylerse söylesin saçmalığa inanma .
"üç balık" ch. 18: üç balık, s. 196
sessizlik
bir okyanustur. konuşma bir nehirdir.
okyanus seni ararken
, dil nehrine girme. okyanusu dinleyin
ve konuşkan işinizi sona erdirin

geleneksel sözler sadece bu mevsimde gevezelik
ediyor ve gevezelik
görmenin yerine geçiyor.

"üç balık" ch. 18: üç balık, s. 196
varyant çevirileri veya uyarlamaları:
sessizlik, tanrı'nın dilidir, diğerleri ise kötü çeviridir.
alıntı gibi bilgeliğin öğretmenler igor kononenko, s (2010). 134
sessizlik bir okyanustur. konuşma bir nehirdir. sessizlik, tanrı'nın dilidir, diğerleri ise kötü çeviridir.
"rumi'nin bilgeliğinde" alıntı yapıldığı gibi (2 ekim 2015) , paulo coelho
her nesne ve evrendeki varlık olan
bilgelik ve güzellik, taşan bir kavanoz
bir damla dicle içerdiği edilemez
herhangi cilt tarafından. her bir kavanoz dökülür ve yeryüzünü
saten kaplı gibi parlar.
"su armağanı" ch. 18: üç balık, s. 200
gerçekliğin kapısını çaldın. düşünce kanatlarını sallıyorsun, omuzlarını gevşetiyorsun ve açıyorsun.
"su armağanı" ch. 18: üç balık, s. 200
mesih dünya nüfusu
ve aynı zamanda her nesnedir. yer yoktur
ikiyüzlülük için. tatlı su her yerde olduğunda şifa için neden acı çorba kullanıyorsunuz
?
ch. 19: isa şiirleri, s. 204
aşıklar birbirlerini aradıklarını sanıyorlar,
ancak yalnızca bir arama var: dolaşıyor
bu dünya, her ikisini de
şeffaf bir gökyüzü içinde dolaştırıyor . burada
dogma yok ve sapkınlık yok.
ch. 19: isa şiirleri, s. 205
isa'nın mucizesi kendisidir,
gelecek hakkında söylediklerini ve yaptıklarını değil . geleceği unut.
bunu yapabilen birine ibadet ediyorum.
ch. 19: isa şiirleri, s. 205
acının tedavisi acı içindedir.
iyi ve kötü karışık. eğer ikisine de sahip
değilseniz, bize ait değilsiniz.
ch. 19: isa şiirleri
ihtiyacım olan memnuniyet
uzaklara gitmeme bağlı olabilir , böylece gidip
geri döndüğümde evde bulacağım.
"bağdat'ta, kahire'nin rüyası: kahire'de, bağdat'ın rüyası." ch. 20: bağdat'ta, kahire'nin rüyası: daha fazla öğretim hikayesi, s. 206

ego'ya katılmadan nasıl ali ile savaşacağınızı öğrenin .
tanrı'nın aslanı , derin merkezinden
kaynaklanmayan hiçbir şey yapmadı
.
"ali savaşta", ali ibn abi talib'in ali'nin savaşta onu mağlup ettiği sırada yüzüne tüküren birini öldürmeyi neden reddettiğine dair bir açıklama. 20: bağdat'ta kahire rüyası
ben tanrı'nın aslanıyım, tutkunun aslanı değilim .... biri dışında
özlemim yok
.
kişisel bir tepki rüzgarı geldiğinde,
onunla birlikte gitmiyorum.
öfke
ve şehvet ve açgözlülük dolu birçok rüzgar vardır . çöpü hareket ettiriyorlar,
ama gerçek doğamızın sağlam dağı her zaman olduğu yerde duruyor.
ch "savaşta ali". 20: bağdat'ta kahire rüyası
bu
şimdi
bedeni yarattık, hücreden hücreye,
bir bal peteği yapan arılar gibi.
insan vücudu ve evren , bundan evrenden ve insan vücudundan
değil, bundan büyüdü
.

ch "bu şimdi var". 25: majesteleri. s. 262
üzülme. kaybettiğiniz her şey başka bir biçimde ortaya çıkıyor.
"işaretsiz kutular" / ode # 1937
henüz bölüm tarafından kaynaklanmadı:

çayırdaki her ağaç ve bitki dans ediyormuş gibi görünüyordu, ortalama gözlerin sabit ve durağan olduğunu görüyordu.
tanrı'nın sevinci işaretlenmemiş kutudan işaretlenmemiş kutuya,
hücreden hücreye geçti.
çevrenizdeyken ortaya çıkan harikaları gözlemleyin.
onları talep etme. sanatın
ilerlediğini hissedin ve sessiz olun.
ipek sıva eşya depolama uluslararası evden eve nakliyat uluslararası evden eve nakliyat