organik ürünler

ahura mazda - tanrı

ahura mazda olarak da bilinen ohrmazd , ahuramazda , hourmazd , hormazd ve hürmüz ) 'dir oluşturan ve en yüksek ilah arasında zerdüştlükte . ahura mazda ilk ve en sık çağrılan ruhtur yasna . ahura kelimesinin tam anlamıyla "lord", mazda’nın ise " bilgeliği " dır .

ahura mazda'dır ilk ortaya akamanış süresi (c 550 -. 330 bce) altında darius sitesindeki yezdânizm'in galiyye ve kürt aleviliği ile etkileşimi . pers artaxerxes ıı’ye kadar (405–04 - 359–58 bce), ahura mazda tüm mevcut kraliyet yazıtlarında tek başına ibadet edildi ve çağrıldı. ıı. artaxerxes ile ahura mazda, bir triadda mithra ve anahita ile çağrıldı.. achaemenid döneminde, kraliyet sarayında, her imparatorun beyaz atlar tarafından çizilen boş bir savaş arabası çekmesi, ahura mazda'yı savaşlarda fars ordusuna eşlik etmeleri için davet etme geleneği dışında bilinen hiçbir resmi yoktur. bununla birlikte ahura mazda'nın görüntüleri, mö 5. yy'dan itibaren mevcuttu, ancak durup yerine sassanid döneminde taş oymalı figürler konuldu ve daha sonra sassanid hanedanının desteklediği ikonoklastik bir hareketle birlikte tamamen kaldırıldı .
"mazda", ya da daha doğrusu avestan kök formu mazd maz- , aday mazdå , proto-ıranian * mazdáh'ı ( dişil bir isim) yansıtıyor . genel olarak ruhun doğru adı olarak kabul edilir ve vedik cognate medhā́ gibi " zeka " veya " bilgelik " anlamına gelir . hem avestaca ve sanskritçe kelimeler yansıtan proto-hint-iran * mazdʰáh gelen proto-hint-avrupa * mn̥sdʰh₁éh₂ , kelimenin tam anlamıyla anlamına gelen "yerleştirerek ( * dʰeh₁ ) kişinin zihni ( * mn-ler )", dolayısıyla "bilge". [2]

adı kılınmıştır ahuramazda ( eski farsça sırasında) ahameniş dönemin , hormazd sırasında pers döneminden ve ohrmazd sırasında kullanıldı sasaniler devri . [3]

adı üzerinde onaylanmış olabilir çivi yazılı tabletleri asur asurbanipal şeklinde assara mazas bu yorumun çok tartışmalı olsa. [4]

özellikler
ahura mazda'nın hint-iran dininde bir ruh olduğu iddia edilmesine rağmen , henüz “yaratılmamış ruh” unvanı verilmemişti. bu başlık tarafından verildi zerdüşt'ün hayırsever ve iyi, tamamen bilge yaratılmamış ruhu, yanı sıra sıra ahura mazda ilan, yaratıcının ve savunan kimse asha .

zoroaster'ın vahiyi
zerdüşt geleneğine göre, 30 yaşında, zerdüşt bir vahiy aldı: kutsal ayin için şafak vakti su getirilirken, o parlayan figürü gördüğünü spenta mainyu , vohu manah ahura mazda, varlığına zerdüşt açtı daha sonra zerdüştlük olarak bilinen “iyi din” in temel ilkelerini öğrendi . bu vizyonun bir sonucu olarak, zoroaster, dini yaymak ve vaaz etmek için seçildiğini hissetti. [5] bu, bütün iyilik kaynağının en yüksek ibadete layık ahura olduğunu belirtti. ayrıca ahura mazda'nın kendisine yardım etmek için yazata s olarak bilinen ve ibadet etmeyi hak eden ruhlar yarattığını belirtti . zoroaster, bazı iran tanrılarının olduğunu açıkladıibadet etmeyi haketmeyen daevas . bu "kötü" tanrılar, yıkıcı ruh olan angra mainyu tarafından yaratıldı. angra mainyu'nun varlığı evrendeki tüm günah ve sefaletin kaynağıydı. zoroaster, ahura mazda'nın omnipotent bir tanrı olmadığını, ancak angra mainyu'ya karşı kozmik mücadelede insanların yardımını kullandığını iddia etti. bununla birlikte, ahura mazda, eşi değil, angra mainyu'nun üstünlüğüdür. angra mainyu veinsanları asha yolu'ndan uzağa çekmeye çalışan varisleri sonunda mağlup olacaktı. [6]

tarihçe
achaemenid imparatorluğu

yezdânizm'in galiyye ve kürt aleviliği ile etkileşimi ahura mazda birçok başvurular içerir.
achaemenidlerin zerdüştler olup olmadığı çok tartışma konusudur. ancak, achaemenidlerin ahura mazda'ya ibadet ettiği bilinmektedir. [7] ahura mazda'nın temsili ve davet edilmesi, achaemenid krallarının yazdığı kraliyet yazıtlarında görülebilir. yazıtların en dikkat çekeni, darius ı tarafından yazılan ve ahura mazda'ya birçok atıf içeren behistun yazıtıdır. yunanca yazılmış bir yazıt persepolis'teki geç bir achaemenid tapınağında ahura mazda'yı ve diğer iki tanrı mithra ve anahita'yı çağırdı . hayatta kalan en eski yazıt arasında, elamitpersepolis fortification tablet 377, ahura mazda, mithra ve apam napat , vedic varuna , "su tanrısı" ile birlikte çağrılır . artaxerxes ııı , bu çağrıyı, hükümdarlığında tekrar üç tanrıya yapar. bu yazıtları binlerce yıl öncesine dayanan vedik metinlerde vedik tanrılar mithra ve varuna sık sık birlikte anılmaktadır. rigveda'nın en eski katmanı olan varuna, ahlak yasasının koruyucusu, asuras'ın hükümdarı, pişmanlık duymadan günah işleyenleri cezalandıran ve pişmanlık duyanları affeden kişi. hindistan'ın batısındaki bölgeler anlamına gelen batı'nın koruyucu tanrısıdır. [8] [9]7.86–88, 1.25, 2.27–30, 8.8, 9.73 ve diğerleri gibi birçok rigvedic ilahisinde bahsedilir. [8] [10] vedalarda sular, nehirler ve okyanuslarla olan ilişkisinden bahsediliyor. [11] vedik şairler onu bir özellik ve birincil tanrılardan biri olan agni'nin birçok perspektifinden biri olarak tanımlamaktadır. [12] [13] dahası, her ikisinin de hint mitolojisinde nefret dolu yönleri vardır.

ilk achaemenid dönemi ahura mazda'yı temsil etmiyordu. eskiden avrupalı ​​alimler tarafından ahura mazda olarak kabul edilen erkek figürlü kanatlı sembol şimdi , ilahi gücün kişiliğini ve kraliyet ihtişamını kişileştirmek için kraliyet şövalyesini temsil ettiği sanılıyor . ancak, her imparator için alışılmış olan cyrus kadar darius ııı ahura mazda eşlik edecek bir yer olarak beyaz atın çektiği boş arabasını olması pers ordusunu savaşlarda üzerinde. ahura mazda'nın görüntülerin kullanılması batı başlayan satraplar sonlarında 5. asırda ahameniş imparatorluğu. ıı. artaxerxes uyarınca, ahura mazda heykelinin yanı sıra ilk edebi referans, iranlı bir vali tarafından yapıldı.lidya , 365 yılında bce. [14]

part imparatorluğu
bu dönemde ahura mazda, anahita ve mithra'ya olan saygının aynı geleneklerle devam ettiği bilinmektedir. ahura mazda'ya sembolik imgelerle ibadet fark edilir, ancak sassanid döneminde durdu. partian döneminin sonuna ve sassanid'in başlangıcına kadar izlenebilen zoroastri ikonoklazması , sonunda ahura mazda'nın bütün ibadet görüntülerinin kullanımına son verdi. bununla birlikte, ahura mazda sassanian yatırımında bulunan at sırtında veya ayakta onurlu bir erkek figürü ile sembolize kaldı. [14]

sassanid empire

ahura mazda (sağda, yüksek taçlı) ardashir ı'i (solda) krallığın halkasıyla sunar. ( nakş-rustam , 3. yüzyılda ce)

sasani imparatoru ait ınvestiture şapur ıı'nin ile (ortada) mithra de (solda) ve ahura mazda'nın (sağda) taq-e bostan , iran .

ınvestiture sahne: anahita patronu olarak soldaki yazata ait sasani hanedanı imparatoru arkasında hüsrev'in parviz ahura mazda sunulması ile diadem sağda egemenliğin. taq-e bostan , iran .
sassanid imparatorluğu sırasında, zurvanizm olarak adlandırılan , zerdüştlük (15) [17] [17] biçiminde, heresal ve birbirinden farklı . bu boyunca taraftar kazandı sasani imparatorluğu'nun en önemlisi kraliyet soyundan, sasani imparatorları . shapur egemenliğinde , zurvanizm yayıldı ve yaygın bir kült oldu. zurvanizm, zoroaster’ın ahura mazda’nın orijinal mesajını yaratılmamış ruh ve “yaratılmamış yaratıcısı” olarak reddeder ve onu , zurvan’ın iki ikiz oğlundan, babaları ve birincil ruhundan biri olan yaratılmış bir ruha indirger . zurvanizm ayrıca ahura mazda ve angra mainyu'yu yapar eşit güçte ve sadece zıt ruhlar.

zurvanizm dışında, sasani kralları diğer modalarda ahura mazda'ya bağlılıklarını gösterdiler. beş kral adını aldı hormizd ve behram ıı sonrasına kadar devam "ohrmazd-mowbad" unvanını yarattı sasani imparatorluğu'nun yıkılmasından ve islam zamanlarda. sassanian döneminden kaynaklanan zoroastriizm'deki bütün adanmışlık eylemleri ahura mazda'ya saygı ile başlar. beş gāh , orta farsça’da , “ohrmazd rab’dir” ilanıyla başlar ve gathic’i dahil eder .ayet "kime, mazda koruyucumu atadın". zerdüştlerin namazı, ışığın yanında, ateş veya güneş şeklinde söylenir. iran'ın yidḡa ve munǰī lehçelerinde, güneş hala " ormozd " olarak adlandırılır . [14]

günümüz zerdüştü
1884 yılında martin haug , daha sonra zerdüşt doktrinini önemli ölçüde etkileyen yasna 30.3'ün yeni bir yorumunu önerdi . haug'un yorumuna göre, 30.3'teki “ikiz ruhlar” angra mainyu ve spenta mainyu idi; eskileri kelimenin tam anlamıyla “yıkıcı ruh” [n1] , ikincisi ise “ahla mazda'dan” bounteous ruh'du. dahası, haug'un programında, angra mainyu şimdi ahura mazda'nın ikili karşıtı değildi, ama - spenta mainyu gibi - o'nun bir yayılımıydı . haug ayrıca, yasura 45.9'un özgür iradesi kavramını, ahura mazda'nın yalnızca iyi yaratmasından bu yana angra mainyu'nun nereden geldiğini açıklamak için bir konaklama olarak yorumladı .kötü olmak için. bu sonraki sonuçlar zerdüşt geleneğinden dayanaktan yoksun olduğunu da, [2] anda haug yorumu, minnetle tarafından kabul edildi belgili tanımlık parsis hıristiyan misyoner söyleme karşı bir savunma temin beri bombay [n 2] bir zerdüşt fikri üzerine özellikle saldırılar yaratılmamış evil, tanrı'nın yarattığı kadar yaratılmamış. haug ardından, bombay parsis ingilizce basında kendilerini savunmak başladı ehrimen ek-zurvanizm in-olarak mazda'nın ikili zıt ama emrindeki, değildi olmanın argüman seçtikötü olmak için. sonuç olarak, haug'un teorileri, haug'u destekledikleri ortaya çıktığı batıda da, bir parsi yorumu olarak yayıldı. kendilerini güçlendirerek, haug'un fikirleri o kadar sık ​​sık tekrarlandı ki, bugün neredeyse evrensel olarak doktrin olarak kabul edildiler. [14] [18] [n3]

diğer dinlerde
bazı alimler (kuiper ııj ben 1957; zimmer münchner studien 1984:.. 187-215) ahura mazda * vouruna-mitra veya kaynaklandığını düşünüyoruz vedik varuna (ve mitra ). [19] william w malandra'ya göre, hem varuna (vedik dönemde) hem de ahura mazda (eski iran dininde) aynı hint-iran yüce "bilge, her şeyi bilen lord" kavramını temsil ediyordu. [20]

ın manichaeism , adı ohrmazd körfezi diye savunmak için kendini feda sonra ( "tanrı ahura mazda") (maniheizm içinde zurvan denir) kime aracılığıyla ilkel figür nasa qaḏmāyā, büyüklük baba "orijinal adam" ve koku yayılımı için kullanılmıştır ışık dünyası karanlığın güçleri tarafından tüketildi. ormuzd, karanlığın dünyasından kurtarılmış olmasına rağmen, genellikle kıyafetleri veya silahları olarak adlandırılan “oğulları” kalır. daha sonra bir dizi olaydan sonra dünya ruhu olarak bilinen oğulları, çoğunlukla maddeden kaçacak ve tekrar geldikleri ışık dünyasına geri dönecektir. manichliler sıklıkla mani'nin kozmolojik figürlerini zerdüştlerle tanıştılar. bu kısmen, mani büyük ölçüde zerdüşte parthian imparatorluğu'nda doğduğu için olabilir.

ın soğd budizm , xwrmzt' (soğd sesli harf tutarlı temsil edilmeden yazılmıştır) ahura mazda'nın yerine kullanılan isimdir. [21] [22] uygurlar gibi türk halklarıyla temaslar yoluyla , bu sogdian ismi moğollara geldi , yine de bu tanrı qormusta tengri (ayrıca qormusta veya qormusda) olarak adlandırdı. açıkça budist. [23]

hristiyanlık öncesi ermeniler , aramazd'ı tanrıların panteonlarında önemli bir tanrı olarak görüyorlardı. o olduğu düşünülen senkretik ilah, otokton ermeni rakamları bir arada aram ve oğlu ara ve iran ahura mazda. günümüz ermenistan'ında aramazd, erkek bir isimdir.

kaynak: https://en.wikipedia.org/wiki/Ahura_Mazda
ipek sıva eşya depolama uluslararası evden eve nakliyat uluslararası evden eve nakliyat